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“上古之书”话民生
    更新时间: 2019-11-12     浏?#26469;问?07

《尚书?#32602;?#20754;家五经之一,意为“上古之书”。其中很多篇被质疑或者已经证明为后世伪作。不过古人作伪只求思想传世,并非追逐名利,对现代人来说,这已经不是重点。
 

《尚书》从传说中的尧?#20174;?#24320;始,直到秦穆公,记录了统治者视角中的历史?#24405;?#32763;开《尚书》可以发现,民生是统治者关注的重点。以尧?#20174;?#20026;例,这三代都是工程师类型的统治者。他们要观察星象,?#30452;?#20892;时,指导耕作,担负着今天从天文台到农科院的很多工作。
 

治水更是重中之重。马克思把水利当成“亚细亚生产方式”核心,《尚书》更能说明这一点。禹能统治天下是因为擅长治水,而非惯于征战。他通过水利建设积累的资源由后人开创了夏朝。这在今天虽已非信史,却是中原王朝心目中的信史。
 

《禹贡》由战国时期的匿名人士创作,其国籍有“魏国”、“秦国”等不同猜测。不管来自哪国,作者都是在天下纷争中渴望和平,构想统一后的华夏全境应该如何治理,为将此思想传播于世而托名大禹创作。
 

《禹贡》被称为中国最早的地理书,但它绝不是当代学术分科体系中的地理学,而是以发展民生,治理天下为导向叙述地理。《禹贡》每写一处,?#23478;?#27880;明这里的土壤是什么条件,有何物产,物?#35270;?#35813;通过哪些河道运输。统观全篇,堪称战国版的《建国方略》。
 

甚至,与当时“楚虽三户,亡秦必楚”之类流行观念相比,《禹贡》可以看成全球化的源头。它把视野伸张到了当时中国人心目中世界的尽头,设想统一的政府应该如何治理天下。
 

《盘庚》一文也应该重视。盘庚是商汤十世孙,痛感水害频发,要组织人民迁都。百姓安土重迁,很多贵族大?#23478;?#19981;希望离开,暗地鼓动百姓起来抵制。《盘庚》记录下这个国王召集百姓所进行的迁都动员。全文堪称苦口婆心,甚至软硬兼施,但不 论怎样,盘庚一定要把目标推行下去。
 

深谋远虑者寡,贪图安逸者众。一个领袖如果?#24433;?#24605;危,定位长远,势必受到抵制,搞不好就是千古骂名。盘庚在重重压力?#24405;?#25345;迁都,确实为?#22363;?#24310;长了国祚。《盘庚》中有段掷地有声的话:“邦之臧,惟汝众?#35805;?#20043;不臧,惟予一人有佚罚。”(国家搞得好是大?#19994;?#21151;劳,如果没搞好,是我一个人的过失)。如今的世界不缺职业官员,恰恰缺少盘庚这样的领袖。
 

有周一朝,各种历史文?#36164;?#21315;计,儒生以自?#19994;?#35266;念为指导进行编选,辑为《尚书》。这部文集中也不乏鬼神祭祀,征战杀伐的篇目。即使如此,它仍然保留下很多民生主题的名篇。科举形成后,《尚书》更成为备考教材之一。中原王朝千年以来历代官员,都会受到它的影响。


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